菩提薩埵四摂法：神や政治のことを論じる

この巻では、他の巻ではあまり論じられる機会のないテーマが論じられる。

かの琴詩酒は、人をともとし、天をともとし、神をともとす。

神という言葉が登場する。道元も、普通の日本人のように、神と仏が、その心の中では共存していたのだろうか。

また、諸子百家の管子の言葉、明主は、どんな人でも差別せずに受け入れる、という趣旨の言葉を紹介している。

菩提薩埵四摂法：他の巻とは少し違っている

この巻は、他の巻とは少し違っている。

普通は、高僧の言葉などの解釈で始まるケースが多いが、この巻では、菩提となるための修行を行う人が、行うべき４つの行いを、順番に紹介している。

その４つとは、布施、愛語、利行、同事。

布施は、文字通りお布施を施すことだが、そこには、自分に対することも含むべき、という部分が興味深い、

愛語は、相手に対して愛を持って言葉を発すれば、その言葉は、愛のある言葉になる、ということ。

利行とは、他人の対して、利となることをしろ、ということ。

最後の同事は、あらゆるものを、拒まず、等しく取り扱う、ということ。

いずれも、そも説明は、概ねわかりやすい。他の巻のような、難解な議論は一切ない。

古仏心：古仏心とは壁や瓦の破片である

古仏とは、釈迦牟尼以降、仏となった代々の高僧のことである。

では、古仏心とは何か。

それは、壁や瓦の破片である、とある高僧は言った。

道元は、それが、どういう意味を持っているかを、ひたすら考えるべきだと言う。

空華：仏の世界は虚空の華のようだ

月の次は、華。

一華開五葉、結果自然成。

この巻は、中国に禅を伝えた達磨大師の言葉から始まる。

仏教の世界では、仏の世界を、虚空の華として例えるようだ。

諸仏諸祖、ひとり空華・地華の開落をしり、世界華等の開落をしれり。

悟りを得た者だけが、そうしたことを知るのだという。

都機：この世の全ては月の中にある

仏真法身、猶若虚空。応物現形、如水中月。

仏の本質は、形がなく虚空であり、それが姿を現す場合は、まるで水の中に移る月のようだ。

金剛明経における、釈迦牟尼の言葉を冒頭で紹介し、この巻では、その言葉を巡った道元の考えが展開される。

この巻の名前、都機、は、つき、つまり月を表すのだろう。道元のシャレだろうか。

生死去来ともに月にあり、尽十方界は月中の上下左右なるべし。

この世の全ては、月の中で起こっていることだという。

全機：生は全機現なり

生は来にあらず、生は去にあらず、生は現にあらず、生は成にあらず。しかあれども、生は全機現なり。

生というものは、来るとか去るとか、何か一つに特定されるものではない。あらゆることがそこでは起こりうる、あるいは起こる。

正法眼蔵の巻の内容は、ほとんどが、道元が自分の寺で弟子に対して行った法話だが、この巻は、道元が、寺の外で、一般の人向けに行った法話である。

そうした人々に、道元は、生とは何かという、根本的なテーマを語った。

全機：人生とは舟に乗るようなもの

生といえば、たとえばひとのふねにのるときのごとし。

道元は、人の一生を、船に乗ることに例えている。

人は、船の操ることはできるが、風の状況、海の状況によって、自分の思う方向には進むことができない。時には、風が、自分を運んでくれる。

道元と船といえば、彼が南宋を訪れた船旅が連想される。道元は、その船旅を思い出しながら、この例え話を語ったのだろうか。

画餅：すべてはイメージから始まる

画餅不充飢。という高僧の言葉から、この巻が始まる。

もし画は実にあらずといわば、万法みな実にあらず。

道元は、画を描くという事を、頭の中で何かをイメージして形に表す、という解釈をしている。その上で、すべての事は、そうした描かれたイメージが、現実化する、と言っているように思える。

人法は画より現じ、仏祖は画より成ずるなり。

人間の世界も、仏の世界も、そうした画から生じるという。

道得：仏も一目置く座禅

坐は一生二生なり、一時二時にあらず。

座禅とは、一生をかけて行うものであって、ある一時、座禅を行ったから、どうとなるものでもない。

坐して不動なる十年五載あれば、諸仏もなんぢをないがしろにせんことあるべからず。

ひたすら座禅を行い、それが15年も続けば、仏でさえ、あなたをないがしろにはしない。

座禅というものに対する、道元の考え方が、よく現れている言葉だ。

道得：見事に言い表すこと

道得という聞きなれない言葉が、この巻で登場する。

道とは、中国語で、言うという意味である。それを得る、ということは、言うことを得る。言うことについて、会得する。

そこから、仏祖として、長く修行したとしたら、それに相応しい、見事な、その人なりの、ものの言い方を、会得する、という意味になる。

その人の言うことを聞けば、その人のレベルがわかってしまう、ということだろうか。

うかつに、ものが言えなくなってしまう。