授記：自分の知らない自分

自己の知する法、かならずしも自己の有するところにあらず。自己の有、かならずしも自己の知るところにあらず。

自分が知っているからと言って、それを自分が持っているというわけではない。その逆に、自分という存在の中には、自分でも気づかないものが、無数に隠されている。

自分のという存在の限界、逆のその可能性を、この道元の言葉は、よく言い表している。

授記：いつ仏祖から悟りの時期を知らされるのか

授記とは、仏教の世界では、仏祖が弟子に対して、その成仏について予言することいみする。

その授記という言葉について、道元は、

授記は仏祖単伝の王道なり

として、その意味を継承しつつ、その時期については、どんな時にも起こりうるとしている。

海印三昧：道元の存在と時間

従来の滅処に忽然として起法すとも、滅の起にはあらず、法の起なり。

存在は、私ではなく法であって、それは絶対的な存在である。存在が滅して、そのすぐ後に、再び存在が起こっても、それは原因と結果ではない。ただ単に、法が起こった、ということである。

この言葉には、道元の、存在と時間、ともいうべき考え方が、よく現れている。

海印三昧：海印三昧とは何か

海印三昧とは、まったく聞きなれない言葉だ。

文字としての意味は、仏が悟りを得ている状態を、海に例えていることのようだ。

では、具体的には、どんな真理なのか？

起はただ法の起なり、滅はただ法の滅なり。我起とは言わず、我滅とは言わず。

道元は、ある経典の言葉を引用して、そのように表現している。

個人が成仏するとか、悟りを開くという考え方を否定して、仏法が、ある人物を通して、現成する、といった意味だろうか。