仏教：仏の教えとはこの世界そのもの

道元にとっては、ほとけの教えとは、この世界そのものだった。

仏心というは、・・・、山海国土・日月星辰なり。

仏教というは、万象森羅なり。

また、道元独特の対比表現で、次のようにも書いている。

ほとけ法をとく、法ほとけをとく。法ほとけにとかる、ほとけ法にとかる。

仏教：道元の仏教とは

聞き慣れた仏教、という言葉。

道元は、この巻で、仏教について、次の定義を行っている。

諸仏の道現成、これ仏教なり。

つまり、仏の教え、行いが、仏教であるという。

私たちが今日使う、宗教の一つとしての仏教、という意味とは大きく違っている。

さらに、道元は理論を展開し、三乗十二分教、九分教こそが、仏の本来の教え（＝仏教）であり、これを体得しないものは、仏を継ぐものとはいえない、という。

行仏威儀：仏の行いは自由自在

道元によれば、仏の行い、行仏威儀は、無礙すなわち自由自在である。

それは、草鞋のなかの足の指の動きであり、おならの音であり、うんちの香り、であるという。

また、道元独特の時間論も、この巻で展開される。

古今の時にあらずといへども、行仏の威儀忽爾として行尽するなり。

行仏威儀は、過去のある時に行われるのではない、現在に行われるのではない。ただ、それが行われる時に、行われるのである、と道元は言う。

行仏威儀：人間中心主義を批判

道元は、この行仏威儀の間の中で、仏という存在を通して、人間中心主義を批判している。

仏在のところ、みな人道なるべきか。これは人仏の唯我独尊の道得なり。

諸仏は唯人間のみ出現すといはんは、仏祖のこん奥にいらざるなり。

道元にとって、仏とは、人間の教えということではなく、自然の法則のようなもの、をイメージしていたようだ。

行仏威儀：行仏威儀とは何か？

行仏威儀。難しい言葉だ。現代の人間には、まったく何のことかわからない。

道元は、この巻の最初と最後で、次のように書いている。

諸仏かならず威儀を行足す。これ行仏なり。

法説仏なり、法行仏なり、法証仏なり。仏説法なり、仏行仏なり、仏作仏なり。ともに行仏の威儀なり。

仏が行う、仏特有の行為、とでもいったところだろうか？

この間の中では、道元独特の表現で、その行仏威儀について、書いている。